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人的身体是造业的地方,人的口舌是造业的地方,人的意识、心念也是造业的地方,这三个就叫做业根,也就是罪业生长的根源,在十善或十恶里,把三业很仔细地分了出来。

什么罪业对应的是哪个业根呢?在身体上造作罪业的行为有三种,分别是杀、盗、邪行(邪淫);在口舌上造作罪业的行为有四种,分别是两舌(挑拨是非)、恶口(言语恶毒)、妄语(言语不真实)、绮语(说花俏不实在的言语,其中有哄骗的意味);在意上造作罪业的行为有三种,分别是贪、嗔、痴。这十种恶事都杜绝、不去做就是最基础的十善,十善是得天人福报的手段,也是成就佛果必须要做的基础行持。这些在《十善业道经》中描述得很具体。

所谓修行的过程其实就是圆满身口意的过程。把过去曾经做下的、对周遭造成不正确的影响消除掉,就是消业。不过现在很多人讨论消业还太早,因为他的罪业没有消,罪还要接受惩罚,然后才是消除业力影响。

种一个恶因,要承受两种程度的惩罚:一个是结出的恶果,要自种自受;一个是形成恶果的过程,对外产生恶的影响,会不时地回馈到自己本身。比如释迦佛在琉璃王子灭释迦族的时候,示现了头痛三日,这个示现其实就是因果的业力回旋;再比如释迦佛在讲法的时候,一位妇女肚子扣个盆来诬陷佛陀,这个例子说的就是诬陷的业力回旋。所以消除罪业是两个层面的意思:一个是罪,一个是业。罪是必须承受的果报,业是做下的行为产生回旋对自己的伤害。这个希望大家能懂得,能明白这个了,我们就知道佛陀多慈悲了,用那么平实的语言、把那么好的方法告诉给了我们――诸恶莫作,众善奉行!

只要真实地去履行了这个诸恶莫作,就知道奉行众善是多么地快乐了。为什么不去做恶?因为做下的善或恶都是纤毫自受的。你真正地皈依了佛法僧,就真正地要远离诸恶,努力地行一切善,倘若真能这样行做,这个人决定不会掉三恶道去的。这也正是我们学佛最最基础的人天保障,起码要不落恶道,才能好好地修行。

人起码有自由选择生命方向、发展生命的能力,这也是其他众生不如人类的一个方面。就因为这一点点的优势,人把自己比做所有生命形态中的精英不为过,但是又有多少人的生命操控在自己的手中呢?我们看电视、看电影、看故事,给我们最大的唏嘘是什么?人在江湖不由己,生活很被动,不能自己做主,这样的生活活二百岁又能如何呢?当二百年的傀儡罢了。

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